
长江北岸的滩涂上,风吹芦苇,写着撇撇捺捺。一群白鹅天元证券公司-实盘配资交易方式与使用逻辑,曲项向天,跟着枝枝桠叶,扭捏着清白的羽姿。
鹅群的傍边,捏着纤细的竹篙,立在浅渚之上的,是西晋的卫夫东说念主。她的死后,这位清癯的少年,即是阿谁日后腕悬星辰对什么、挥毫写下《兰亭集序》的书圣——王羲之。此刻,清婉把稳的卫夫东说念主,与风骨卓然的王羲之,一同踏进于一幅纯果然画卷之中。画里有碧水、蓝天、青草、白鹅,还有五颜六色的野花,画的主配景,是片邑邑苍苍的树林。
一千多年夙昔了,刻下的东说念主们称这片林子为牧鹅林。
在牧鹅林,卫夫东说念主教习王羲之书道。牧鹅林总结,因此存着千百年的墨香与书韵。
每一个地名都是一段历史。
牧鹅林在水一方,又在桑落洲上。桑落洲亦然一个古地名,是长江千年冲积酿成的一派沙洲。李白过此,留住“桑落洲渚连”的句子。《晋书》记录,东晋时间,桑落洲已是来来持续的进击通说念。江畔之间,舳舻沉,市声欢叫,酒旆高悬,商贾云集,尽显水说念旺盛。
牧鹅林却是静谧之处,另有场面。它像陶渊明筑庐隐居桑落洲时描摹的桃花源,水泽潋滟,草甸铺茵,凫雁逐光,是一处稳当放牧、吟诗、字画之地。
西晋末年至东晋初年,五胡乱华,华夏板荡,衣冠南渡。卫夫东说念主随夫李矩就职江州刺史,驻节湓城(今江西九江)。永嘉之乱后,战火延烧至江州,李矩晦气葬送。卫夫东说念主孤身淹留长江北岸桑落洲,在牧鹅林中,以牧畜耕织为生,兼授书道,维系生存。
彼时,少年王羲之随族叔王旷履职江州,溯江西上,来到了桑落洲。这位降生琅琊王氏的神童,随机拜入姨母卫夫东说念主门下。卫夫东说念主不雅其骨格清奇,遂倾囊相授——从篆隶笔意到章草结构,将钟繇古法与卫氏家学,融贯传授。
这次再见,成为了书道历史的进击机缘。卫夫东说念主始创的“悬腕运笔”之法,经王羲之理会光大,终成千古不易之法式。牧鹅林的江风,吹散浊世烽烟,托举起了中华书道艺术的一座岑岭。
牧鹅林的这段师徒佳话,在长江两岸竞相颂扬。
卫夫东说念主,名卫铄,历史上著名的女书道家,卫夫东说念主是后世对她的敬称。她降生于书道世家,传世有《笔阵图》一卷,其书道被唐东说念主赞为“如插花舞女,低昂芙蓉;又如好意思女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧沼浮霞”。
在牧鹅林,王羲之用情意会卫夫东说念主的交流,日日不雅察白鹅戏水的优雅姿态,相等是揣摩双掌拨水的动作,从中找寻握管、运笔的韵律。清代书道家包世臣在《艺舟双楫》中,纯真描摹王羲之的不雅鹅悟说念:“全身元气心灵到毫端,定台先将两足安。悟入鹅群行水势,方知五指力起难。”
牧鹅林的故事,自后还演变为王羲之“书成换白鹅”的佳话。相传,为换得山阴羽士的一群白鹅,王羲之陶然提笔,抄写了《说念德经》,换得笼鹅而归。对此,李白在《王右军》诗中咏叹:“扫素写说念佛,笔精妙入神。书罢笼鹅去,何曾别主东说念主。”
因为有王羲之与卫夫东说念主的典故,牧鹅林成为了后世书道贺欢者心中的朝圣之地。1303年,为操心王羲之生日一千周年,元代画坛南北巨擘赵孟頫、高克恭,携一众文东说念主骚人,王人聚桑落洲。他们共同创作了《桑落洲望庐山图》,各界闻东说念主皆在画上题跋,盛况空前。
卫夫东说念主与王羲之在牧鹅林的书坛遗闻,最早且较圆善的翰墨记录,见于明代《瀛壖赋》。其中形容:“桑落之渚,鹅群戏岸,右军洗砚之处犹存。”此赋作家葛桂,明代文东说念主,“瀛壖”指江河沿岸的沙洲,即桑落洲。清代官方编纂《大清一统志》,在“九江府”遗址部分,提到桑落洲时,援用了《瀛壖赋》的句子。
诗东说念主袁枚作《牧鹅林歌》,诗曰:“卫娘遗墨染汀洲,羲之不雅鹅悟笔柔”。袁枚动作清代中期著名文东说念主,他的创作标明,至迟在他阿谁时刻,牧鹅林这一书坛雅事,已成为文东说念主阶级招供并颂扬的典故。
翻阅宿松县的场地志书,对牧鹅林并莫得明确记录。看一些文件、史料,在收录卫夫东说念主、王羲之与桑落洲牧鹅林的传闻时,多标注为“相传”“旧闻”。这体现了文史编撰者的审慎作风。但这,涓滴不影响牧鹅林如梦如雾的东说念主文之好意思。
牧鹅林的传闻,与陶渊明的“五柳庄”“桃花源”传闻沿途天元证券公司-实盘配资交易方式与使用逻辑,组成了长江桑落洲私有的历史文化绚丽。
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